el.misterio.del.espacio.publico

2009-09-21T16:09:00.000-07:00

afectividad pública

2007-10-02T15:39:00.000-07:00

El sábado 29 de octubre se realizó el encuentro “el misterio del espacio público” en El Levante, Rosario.
Como parte de la organización (que en realidad prefiero llamar “invitación) del evento, temí que no se produjese lo esperado, que las presentaciones resulten tediosas, que no haya lugar para el humor, que la discusión posterior no sea relevante, en fin, que el evento no se sostenga.
Por suerte, me sorprendí. Las presentaciones fueron ajustadas e interesantísimas (todas), los comentarios necesarios, el clima, de amistosidad.
Porque si bien, muchos de nosotros éramos perfectos extraños, nos encontrábamos ahí para sostener un espacio.
Mientras pienso un texto más abarcativo, quiero señalar, así de forma bastante inmediata, y a modo de reflexión, algunos elementos que me parecieron muy importantes:
1- la presentación de Mariela, que fue la primera, y que, a mi modo de ver, dio una vuelta interesantísima a la idea del espacio público, por tratarse, justamente, de una obra que no pretende instalarse en un espacio realmente público (la calle, digamos), sino en aquello que sus participantes –los vecinos-

deciden que debe ser público (las ventanas, en este caso). Y porque , al invitarlos a contar sus historias a otros vecinos (un ambiente público más íntimo, si así puede llamarse) fundarían un borde nuevo entre lo privado y lo público, quizás una pública intimidad.
2- Las intervenciones de los chicos de la universidad experimental, porque, en el intento de explicar su experiencia, propusieron una alternativa a la idea tradicional de espacio público: simplemente, a un espacio fundado y sostenido como tal. Un espacio que no tiene por qué ser eterno, sino que se inventa, se abre y se cierra de acuerdo a las necesidades de su propia existencia, porque le da garantía de autonomía, y porque trata de insertarse y no ser reapropiado, o reabsorvido por otros espacios u otras intenciones que no sean la de existir como espacio público y , tal vez, “efímero”.
Rescato estas dos intervenciones en este momento, ya que uno de los puntos fundamentales del encuentro era cuestionarse sobre las mismas condiciones de existencia y producción en el espacio público (y definirlo, calro está), y como este momento histórico, más bien de introspección o de reflexión, quizás esté impulsando más a inventar los espacios de lo público que a tomar un espacio que gradualmente deja de sostener esta condición.

algunas impresiones/impresiciones

2007-10-01T13:25:00.000-07:00

post encuentro:

-la modificacion del publico/lo publico, ejemplo wallmart. ir al choque o no ir al choque, thats the question.

-lo publico como marco natural de exposicion de contenidos. politico o apolitico la eterna interrogante. considero que toda accion es una accion politica anque sea un sticker de un conejito. el cuento de la buena pipa.

-imponer u obra participativa. o el: no le voy a cagar la ventana al vecino.

-espacio publico como alternativa al espacio museo, amiguismo, clientelismo politico, ir por fuera de los juegos del sistema de representacion y validacion. ideal del mundo mas bello. embellecer el espacio publico como una de las buenas artes.

-ruido visual, respuestas y contrarrespuestas en stenciles,tags, etc. sindrome de tribu. dejar la marca a lo cueva de altamira.

-nosotros somos el poder o no somos el poder.o como foucault solo funciona bien en europa.

-ocupar el espacio publico con el cuerpo el artista como performer, publico activo: accion/reacion.

-visibilidad e invisibilidad, permanencia o no permanencia en el espacio publico. busqueda de alternativas. repercusion de los medios como un signo posible para salir de la invisibilidad.

-las personas como flujos, movimiento, devenir, subjetividad y queriamos tanto a deleuze.

-el arte como herramienta social y posibilitadora de algo o como se nos puede caer todo cuando la realidad nos puede mas.

eso es masomenos lo que anote en mi cabeza.
si sirve de disparador para algo, genial.
y sino.
genial tambien.

"que no se corte".

Activa Memoria. Leonardo Ramos

2007-09-28T02:38:00.000-07:00

leoramos30@yahoo.com.ar.

Considero que los trabajos que realizo pertenecen a entornos donde se hibridan arquitectura, urbanismo, arte público contemporáneo y algunas acciones vinculadas con la política. Básicamente es generar un canal de comunicación: es investigar las condiciones que tiene y generar las herramientas para poder utilizarlo.

En términos de arquitectura, sería proyectar un canal apropiado y apropiable: apropiado a las condiciones (políticas, técnicas, urbanas, ecológicas etc.) y apropiable que sea de fácil aprehensión, de fácil reproducibilidad para quien lo utilice.

Generar el canal de comunicación es el objetivo, dar la palabra a otros para que pongan el mensaje y la estética, no es ni el mensaje ni la estética del artista o facilitador.
Trabajo muy vinculado a la Web, con artistas de varias nacionalidades, principalmente argentinos y españoles. El espacio virtual que creamos se llama Taller de Ida y Vuelta, en el cual intercambiamos teorías y practicas de acciones en el espacio público desde el 2002.

En el último año, tengo una vinculación muy fuerte con artistas rosarinos, con los cuales tenemos una correspondencia teórico práctico muy fructífera.

Algunos de los trabajos están subidos a la red en: www.leonardoramos.com.ar y www.paginawe.wordpress.com, los rosarinos tienen estas páginas www.minutodescartable.blogspot.com y www.compartiendocapital.com.ar.
La experiencia se llama Activa Memoria y fue realizada con motivo del 31 aniversario del Golpe Cívico Militar de 1976, consistió en la intervención a una parada de transporte público urbano y la co-producimos con la Agrupación H.I.J.O.S.

La parada Activa Memoria plantea más interrogantes que certezas, que continúan en debate.

A las clásicas preguntas: ¿Qué conmemoramos, cómo, donde, porque y quienes?

Sumamos los correlatos: con el arte, cual es la actuación o cuales son las maneras de conmemorar.

Y el correlato con la comunicación: como será la transmisión del mensaje, uni o multi-direccional, será abierto o solo para militantes etc.

El correlato urbano se incorpora por el requerimiento de la Agrupación H.I.J.O.S. que empieza a trabajar puertas afuera de la Casa por la Memoria, abarcando al espacio público y a su vez creando el Espacio por la Memoria.

¿Como conmemorar en Resistencia? Una ciudad con un alto grado de contaminación visual y densamente poblada. Con el espacio público disputado como lugar de trabajo, con estilos de vida ciudadana donde se mezclan azarosamente lo público y lo privado, sumado a ello el alto grado de conflictividad política y social.

Entonces al problema de la conmemoración y lo urbano, lo resumiremos en los siguientes puntos:

1) La ciudad y su dinámica invisibilizan en poco tiempo a todo objeto que se implanta sobre ella. A tal punto que la ecuación urbana es: a mayor presencia menor visibilidad[1].

2) La filosofía posmoderna declaró la muerte del monumento conmemorativo.

3) La memoria pública es objeto de manipulaciones: una construcción formada por una multitud de discursos oficiales y contradiscursos ciudadanos, que son a su vez: escritos, suscritos y/o prescritos por los distintos sectores sociales que integran la ciudad.

4) El revisionismo histórico que ha puesto en crisis a la cultura oficial y a sus “héroes” en los emplazamientos públicos.

5) El poder: ¿Dónde se asienta en Resistencia? Teniendo en cuenta que los monumentos conmemorativos son imposiciones desde el poder.

6) El urbanismo y su principal protagonista el automóvil priorizan la velocidad, resultando la desintegración de la ciudad de lugares[2], generando a la ciudad como metrópolis de trayectorias[3].

7) Las posturas que fomentan la utilización de los espacios públicos de consumo[4] (centros comerciales, multi-espacios de juegos, cines etc.) contra la ciudad de lugares: mercado, calles y plazas sobre la cual agitan el terror a la inseguridad.

8) La publicidad y su poder de colonización.para significar y re-significar constantemente al espacio público.

¿En que consiste el Activa Memoria?

La intervención en la parada de transporte público en el Espacio por la Memoria de Resistencia, propusimos una táctica tomada de la publicidad callejera (vitrina doble faz iluminada), que permita la exposición y recambio periódico de carteles gráficos con referencias a la memoria. Aportar el dinamismo a la conmemoración, a fin de evitar la invisibilización que nos somete el urbanismo.

Creemos haber hallado una respuesta que no es definitiva. Pero alienta a seguir investigando, además de tomarnos tiempo para construir nuevas herramientas a modo de canal abierto y dinámico, que permitan una ida y vuelta, con mensajes que involucren al ciudadano común.

Preferimos esta obra que dialogan de la multiplicidad, como un proceso social de producción de significados que nos dotará a los ciudadanos de capacidad para interpretar el mundo que nos rodea, para definir lo posible y lo imposible, lo que conforma el “ellos” y el “nosotros”, y todo esto pasa por una materialización, tanto en instituciones como en prácticas sociales.

En los entornos (del arte, arquitectura, urbanismo y política) donde trabajo incito que el objetivo es que los ciudadanos tengan control sobre la estética de su propio ambiente.

Tener el control sobre la estética significa: invertir las tendencias de los procesos de identificación cultural de las imágenes globales hacia lo local, de las instituciones privadas a las públicas y de la seudo-diversidad mediática a lo “común” de la comunidad.

Sin embargo lo que es mas utilizado por la Democracia Representativa es el arte en el espacio público, expresiones “alegóricas” son canales cerrados que solo admite la contemplación pasiva del monólogo ensordecedor de quienes utilizan al espacio urbano como objeto de su exposición.

Cuando la ciudad es hace mucho tiempo y espacio, la herramienta de trabajo donde vincular los intereses de los movimientos sociales que no tienen voz en la democracia representativa.

Es por eso que la calle, los mobiliarios urbanos, sus formas de utilización son de hecho un modo de comunicación que todos debemos usar. Porque en definitiva, somos los ciudadanos en procesos participativos y democráticos los que tenemos que organizar la memoria de la ciudad donde vivimos.

[1]. El arte de la memoria y la ocasión de Michel De Certeau editado en Modos de Hacer. Arte crítico, esfera pública y acción directa de AAVV. Ediciones Universidad de Salamanca.

[2] Lugar: es una cultura localizada en tiempo y en el espacio considerada por la tradición sociológica francesa

[3] La metrópoli deviene en un retículo de trayectorias que vinculan los lugares, los dispositivos de codificación del poder: el sobrelugar. “el sobrelugar es la manifestación del poder en el espacio es el comportamiento estratégico del poder en el tejido conectivo de la metrópoli, es el medio donde se desactiva la potencia del deseo y es construida la mentalidad de la pasividad y de la delegación. La metrópolis posmoderna es una metrópolis de trayectorias (…)

El sobrelugar es un hecho. Extraído de Totó, Peppino e la guerra psichica 2.0 Luther Blissett Editorial Einauidi. Torino

[4] En la conurbación de Resistencia y Corrientes que se aproxima al millón habitantes se están construyendo tres centros comerciales y estacionamiento 5000 automóviles, a los cuales hay que sumar tres existentes.

links:

www.leonardoramos.com.ar

www.paginawe.wordpress.com

http://boladenieve.org.ar/?q=node/696

http://www.escaner.cl/escaner77/aldocumentar.html

http://arquisocial.org/tiki-index.php?page=Deja%20tu%20Huella

y el video de este trabajo está en

http://www.youtube.com/watch?v=mDfLWE7-yVg&eurl=

EL ANTIMONUMENTO (gac*)

2007-09-27T05:48:00.000-07:00

Muchas veces se dice que los artistas o productores culturales que se encuentran comprometidos con la realidad hacen “arte político”.

Sin embargo, al observar bien las ciudades que transitamos, vamos descubriendo que los mensajes estéticos políticos no siempre provienen de una comunidad que decide producir sus propios símbolos.

Vivimos rodeados de imágenes y símbolos provenientes del poder. El poder produce un arte político, exhibe formas monumentales que corporizan una representación (la mirada única) de la historia. Propone una versión del pasado donde no hay lugar para el disenso.

El modelo de memoria que nos ofrece el poder es el de la memoria fetichizada: toda una vasta iconografía recortada como figuritas escolares de su contexto original, despojada de toda conexión con el presente.¿Qué tipo de memoria puede emanar de un estado que se consolidó sobre la base de un exterminio? ¿de un estado que se organizó aplastando a otros pueblos y que aún sigue lustrando los bronces de sus más obedientes asesinos?

Legitimar un exterminio criminalizando al otro, a la disidencia, al que resiste en su cultura y tiene otras formas de representarse. Imágenes de los que quedan marginados, que -manipuladas por el sistema- son las representaciones oficiales del delito, promovidas tanto por Sarmiento como por Grondona, colgadas en el Museo Nacional de Bellas Artes o vistas por la televisión de las corporaciones.

El discurso de la seguridad produce los nuevos monumentos del sistema. A los genocidas muertos, magnificados sobre sus esculturas ecuestres, los protegen las instituciones que los avalan, las rejas y la pintura antigraffiti.

Las vallas policiales con policías y cámaras, protegen a los genocidas vivos frente a un barrio que los repudia escarchándolos.

A los ricos se los protege de los pobres, con la construcción de la desigualdad, el acceso a tener o no tener “a un roca” en tu bolsillo, hace a la diferencia. Los barrios cerrados, los shoppings, la privatización de los espacios públicos, la idea de la seguridad como un enjaulamiento masivo.

Jaulas para los que acceden a estar dentro de ellas, o ganan ese privilegio, Idea que no supera la imagen del acceso al paraíso con disciplinamiento, en donde, por homologación, San Pedro sería un empleado de seguridad privada. Entonces el nuevo espacio arquitectónico no es tan nuevo, tiene sus cimientos en el adoctrinamiento de siempre. Que solo se ejecuta a través de un diálogo disciplinado, compuesto de miedo y silencio, como elementos indispensables para la sumisión....

* el gac (grupo de arte callejero) se formó el 1997, a partir de la necesidad de crear un espacio en donde lo artístico y lo político formen parte de un mismo mecanismo de producción.
Es por esto que a la hora de definir nuestro trabajo, se desdibujan los límites establecidos entre los conceptos de militancia y arte, y adquieren un valor mayor los mecanismos de utilizados para la denuncia y las posibilidades de confrontación real que están dadas dentro de un contexto determinado.
Desde un comienzo decidimos buscar un espacio para comunicarnos visualmente que escapara al circuito tradicional de exhibición, tomando como eje la apropiación de espacios públicos.
La mayor parte de nuestros trabajos tiene un carácter anónimo, fomentamos la re apropiación de nuestros trabajos y sus metodologías por parte de grupos o individuos con intereses afines. Muchos de nuestros proyectos surgen y/o se desarrollan a partir del trabajo con otras agrupaciones o individuos, generando una dinámica de producción que está en permanente transformación debido al intercambio con los otros.

(La foto corresponde a una intervención realizada sobre el monumento a Julio Argentino Roca, el 12 de octubre de 2003.)

UNIVERSIDAD EXPERIMENTAL

2007-09-27T04:51:00.000-07:00

"La universidad experimental es un proyecto que funciona en la ciudad de Rosario, Argentina. Se trata de una nueva fase que continúa, diversifica y reconfigura el trabajo iniciado en el año 2006 a partir de la creación de la cátedra experimental sobre producción de subjetividad.

Si el primer año de trabajo colectivo giró en torno al diseño y desarrollo de módulos de autoformación organizados a partir de ejes temáticos y problemas que hemos considerado relevantes a la hora de pensar las condiciones de la vida social contemporánea, en este segundo año nos proponemos intensificar la cooperación productiva construyendo un espacio público no-estatal en el que coexistan tres áreas relacionadas: autoformación, laboratorio teórico y coinvestigación."

Guillermo Quevedo

2007-09-24T20:29:00.000-07:00

.

No formo parte de un grupo pero mi trabajo está relacionado con la
realización colectiva. Se trata de compartir experiencias ligadas a la
producción y circulación de imágenes con personas que no
necesariamente pertenecen al campo del arte.

Guardo interés por las producciones simbólicas que satisfacen las
necesidades de la comunidad a la que pertenecen más allá de las
categorías universales abstractas establecidas (por ejemplo la
categoría Arte).

Lo cierto es que el desarrollo de este tipo de prácticas implica la
existencia (en algunos casos, generadas en el desarrollo mismo) de
relaciones interpersonales muy fuertes.

El método de trabajo consiste en interactuar hasta llegar a imágenes
que se afecten (bien o mal, por decirlo de alguna manera, o
tapándose, o generándose unas a otras, chocándose con gestos _quiero
decir una lucha entre todo lo que podamos emanar_).

En estos casos el metodo es muy placentero también, así gestar de
estas intervenciones no es solo como un camino a un resultante
estético, sino que es una instancia de relación humana como atemporal
donde se cambia. aquí es donde hay una constancia en mi producción, y
no en la estética

http://arteporlibertad.blogspot.com

TAMAÑO REAL virginia giannoni

2007-09-19T08:53:00.000-07:00

El grupo con el que hicimos el trabajo que presento en este encuentro se formo especialmente para esta accion y fue incluso cambiando con el tiempo del trabajo. aparecieron mas amigos y fue necesario convocar a otros tantos para el dia del montaje . El trabajo se llama Tamaño real (nos estamos viendo). Otro tabajo en www.poesiadiaria.com.ar

En general trabajo en grupos armados especialmente para cada proyecto, sin estructura fija. Finalmente las preguntas, los rituales o las certezas que me motivan tienen que ver con la tensión entre lo público y lo privado. Trabajo con materiales, técnicas y formatos diferentes, dependiendo de cada proyecto en particular.

Para este proyecto en particular trabajamos en un grupo convocado especialmente. No intentamos ocupar un lugar establecido, invitamos a participar pero nunca dejamos de estar incluidos como publico. Personalmente tengo preguntas antes que nociones establecidas, y con suerte las preguntas van cambiando con la actividad. Aparecen respuestas, pero nunca alcanzan. En este trabajo (y en otros tambien) hay una voluntad de trabajar con lo obvio, con lo mas liso y llano que se puede pensar desde el concepto de ocupación del espacio público.

Lenguaje llano y claro, formato conocido y manipulado por todos: papel pegado con engrudo en la pared. Si bien es un formato muy utilizado en el lenguaje publicitario y como tal cooptado como estrategia por la máquina del Estado no dejó nunca de ser el más obvio para cualquiera con ánimo de comunicar algo a “la gente”: desde busco a mi perro perdido hasta doy clases de bandoneón, pasando por cursos de “metafísica”. La idea fue verse un poco desde afuera, ubicarse como parte de “la gente” y fundamentalmente registrar las respuestas de los vecinos.

El trabajo grupal es para mí un terreno poco explorado.

¿Cómo tu grupo u organización concibe el concepto de espacio público a partir de las actividades que realiza?
El espacio público como el espacio de nadie. La imposibilidad de generar politicas o espacios donde se incluya a todos. La imposibilidad probablemente de que haya un todos.

¿Qué capacidad para generar cambios dentro de los métodos de trabajo existe y como se da esto en el tiempo?

Yo trabajo cada proyecto como lo unico que hay. No se si habra otros, antes del primero no hubo ninguno. El metodo de trabajo se aparece como el mas elocuente o el que mejor transmite eso que en cada momento quiero decir o preguntar.

¿cómo evalúan el potencial de la acción?

Uno de los trabajos que hice hace 5 años terminó generando 3 proyectos dentro-del-proyecto, muchisimos trabajo con gente aquí y en otros países, hace poco un libro. me gusta la idea de que los trabajos no se terminan, solamente se empiezan.

Compilados Situacionales. Un adelanto

2007-09-18T09:26:00.000-07:00

Hola a todos!
Les pego acá el link del proyecto Compilados Situacionales a modo de adelanto de lo que se estará presentando el sábado por la noche en el monumento..

Acá el blog: http://compiladossituacionales.wordpress.com/
Acá el compilado a presentarse: http://compiladossituacionales.wordpress.com/taller-de-compilacion/welcome-to-rosario/

sobre el blog.

2007-09-17T22:57:00.000-07:00

todos los invitados ya estan como administradores para que sean libres de modificar lo que quieran (que quede legible nomas) y puedan invitar a participar del blog a quienes crean conveniente.

aquel que necesite algun tipo de ayuda con el blog (siempre hay de esos, je).
mandenmen un mail o via emesene a:

culpadeotro@hotmail.com

disfruten del espacio.
haganlo propio.

nos vemos el 29.

ICONOCLASISTAS Respuestas a las preguntas para el encuentro

2007-09-16T16:28:00.000-07:00

Este pequeño cuestionario tiene como finalidad ser una herramienta para comunicar experiencias, debates internos en los grupos y conocimiento de otras dinámicas de trabajo dentro de lo que llamamos experiencias de apropiación del espacio publico, solo tendrá una circulación interna entre los grupos invitados. Y de esta manera buscamos que la charla sea mas fluida durante el encuentro. Nos pareció bueno que cada una /uno, conteste de la manera que quiera salteándose preguntas o haciéndose otras, o que se pregunten si quieren o no hacerlo, creemos que propiciar un encuentro y juntar este material puede ser enriquecedor y motivador para nosotras mismas y para otros/as.
Estas preguntas son un modelo sugerido para poder hacer circular esta información entre los participantes previamente al encuentro, por eso es importante que nos envíen las respuestas cuanto antes.

1- Breve descripción de lo que cada una hace, motivación y como se inicia el grupo.

Trabajamos desde la idea de un laboratorio de comunicación y recursos contra hegemónicos. Dándole protagonismo a la libre circulación y socialización de recursos y conocimientos.
Nos iniciamos una mañana tirados en la cama ya que somos una pareja.

2- ¿Desde qué lugar trabajan? Idea, concepto o posicionamiento político. Contextualización.
¿Cuales son los contenidos y lenguajes de sus trabajos?
¿Qué métodos y estrategias utilizan? (si quieren, pueden incluir imágenes).
¿Cómo se piensa los destinatarios de esas acciones/ de lo que hacés?
¿De qué manera se organiza el trabajo grupal? Certezas y dificultades.

La política como praxis transformadora de la realidad.
Relatos a la manera de cosmovisiones sobre la realidad.
Gráficas investigativas. (Para imágenes www.iconoclasistas.com.ar)
No hay un público cerrado.
Como somos solo dos, cada uno desde lo suyo e intercambiando opiniones.

3- ¿con qué recursos materiales trabajan? ¿cómo acceden a ellos?
¿cuáles son sus principales necesidades, teniendo en cuenta lo material y lo humano?

Computadoras, conexión buena a internet, libros, fotocopias, impresiones color y banco y negro en papel (imprenta), en lona, en papel calco, ediciones editoriales caseras, pines, estenciles, graffitti, sellos, xilografia, cds, etc., Le damos una importancia central al soporte virtual (internet).

Nos autogestionamos, cada uno tiene su trabajo, el año pasado Julia recibio un subsidio personal que fue usado en parte en iconoclasistas. Si una institución nos ofrece algo dejamos en claro que debe haber material gratuito. El material que nosotros financiamos se vende barato a los que pueden pagarlo, aunque la mayoría se termina regalando.

Tenemos bastantes problemas con la distribución de nuestras publicaciones, como la mayoría de los medios alternativos, aunque ya tuvimos varias reuniones con otros colectivos sobre este tema, no pudimos encontrar una manera satisfactoria para dar a conocer nuestras respectivas publicaciones.

4- ¿Cómo tu grupo u organización concibe el concepto de espacio público a partir de las actividades que realiza? Lo público vs. lo privado.
Dentro del contexto en el cual trabajas ¿Cuáles son los obstáculos en el trabajo?

El espacio publico como lugar de contacto con el otro (calle, ferias, encuentros, hasta internet de cierta forma, etc…) Espacio de encuentro, de lucha, lo más variopinto y original posible. Como reza el dicho intentamos: “no predicar para conversos”.

Experimentamos todas las opciones de comunicación gráfica que se nos presente. A veces participando nosotros del espacio publico callejero, muchas otras veces nuestro trabajo es utilizado por otros.

El obstaculo principal son los pre-conceptos, la pereza intelectual, el conformismo, la inmovilidad…etc. Estos obstáculos son tanto nuestros como ajenos.

5- ¿Cómo inciden en las dinámicas de trabajo -si es que lo hacen- las coyunturas actuales u otras situaciones que la grupalidad haya atravesado?
¿En que medida lo fluctuante de esas coyunturas afecta las dinámicas comunicativas que se construyen? ¿Qué lectura se hace con relación a la efectividad de las acciones dentro de esta dinámica de transformación constante?

Tratamos de no ubicar nuestro trabajo en el día a día, pero si pensamos que la coyuntura general es el capitalismo global...mmmm ¡Vaya paradoja!
No actuamos de manera impulsiva. Atentos a la recepción y a la deriva del material, las estrategias se van acomodando, vamos respondiendo a eso. Lanzamos algo y luego vamos viendo. Intuimos.

6- ¿Qué capacidad para generar cambios dentro de los métodos de trabajo existe y como se da esto en el tiempo?

Como laboratorio el cambio es paralelo al resultado del experimento. Herramientas gráficas sobran, se va viendo que se usa.

7- ¿cómo evalúan el potencial de la acción? Teniendo en cuenta que existen muchos modos de evaluar lo que se hace, hacia dentro del grupo, o hacia fuera. Diferenciando estos dos aspectos tendremos en cuenta las repercusiones, resonancias, disidencias políticas hacia dentro de los grupos, fortalecimiento de los grupos, relaciones intergrupales, etc.

A largo plazo. No hacemos acciones directas, sino de deriva lenta. Intentamos crear reflexión sobre lo estructural de la dominación y no conmoción. Al menos en esta coyuntura de división al interior de las “fuerzas progresistas”. El trabajo en nosotros también a largo plazo, vamos aprendiendo haciendo.

8- ¿Con qué grupos u organizaciones te juntarías para intercambiar experiencias de acciones sobre el espacio publico, o para trabajar?
¿A quienes invitarías a un encuentro de grupos?

A cualquiera que piensa que la politica es una praxis colectiva orientada al cambio.
De Buenos Aires (de rosario ya les dijimos)

Poesia urbana (FLIA)
Salvar Buenos Aires
Huerta Orgazmika
CORREPI La Plata
Revista La Brumaria.
La coordinadora de trabajadores precarios.
Prensa de Frente.

9- ¿qué preguntas propondrías para un debate entre grupos?

¿Cómo estamos influidos por los conceptos de autonomía u horizontalidad y cuales son los alcances y limitaciones?
¿Cómo podemos repensar (y hacer nuestra) la eficacia?
¿Cómo se trabaja la solidaridad, el voluntarismo, el amor… hasta qué punto lo que se dice y hace van por el mismo camino?

10- ¿qué material bibliográfico pensás que está bueno para compartir antes del encuentro?

Poker mentiroso de Brian Holmes
David Harvey
Gramsci
Paulo Freire
Modos de hacer

http://www.iconoclasistas.com.ar

Mujeres públicas

2007-09-16T16:16:00.000-07:00

Comenzamos a reunirnos en febrero de 2003 como resultado de una serie de observaciones, reflexiones y deseos. Desde un primer momento, nos propusimos el abordaje de lo político a partir de una perspectiva creativa, como alternativa a las formas tradicionales de manifestación política.

Con nuestras acciones buscamos proponer más una pregunta que una respuesta, extrañamiento más que certezas, facilitar el diálogo del/a espectador/a con la obra-objeto-acción.

Con el objetivo de denunciar, visibilizar, propiciar la reflexión en torno a las opresiones de que somos objeto las mujeres, así como de desnaturalizar prácticas y discursos sexistas y/o lesbofóbicos, estas creaciones emplean predominantemente la calle como escenario y utilizan la práctica artística como una estrategia de acción política.

No concebimos lo político sólo como una serie de contenidos sobre los cuales gira nuestro trabajo, sino como una forma de encarar el hacer, que abarca la producción colectiva y la creatividad como una posibilidad humana no reservada para unas/os pocas/os, así como una praxis no disociada de nuestra cotidianeidad. Por eso decidimos trabajar con materiales de bajo costo que, además, posibilitan poner en común nuestras producciones en diferentes espacios y que otras/os puedan reapropiarse de lo realizado. También reivindicamos el anonimato, asumido tras no pocas reflexiones en torno a la invisibilidad que nos ha signado históricamente a las mujeres. Esta posición -que consiste en no firmar las obras/objetos y operar con el nombre del grupo, dejando de lado los nombres propios- obedece principalmente a dos razones: no condicionar los mensajes y evitar todo personalismo o concepto de autoría.

Nosotras creemos que los métodos convencionales de expresión política muchas veces carecen de eficacia comunicativa y que, incluso, éste suele ser un tema que se descuida resultando de ello gestos vacíos o afirmaciones autodirigidas. Nuestras creaciones conllevan distintas reflexiones en torno a quiénes nos dirigimos, cómo hacerlo y desde qué lugar.

Las preguntas que acompañan nuestro trabajo definen una estrategia comunicativa a través de:
• la resignificación de objetos y frases habituales
• la desfuncionalización de elementos y discursos
• la irrupción y descontextualización de palabras e imágenes
• facilitar la aproximación a realidades difíciles de asumir
• el uso del humor y la ironía.

Esta estrategia conlleva una postura ideológica al no constituirse por discursos cerrados ni por bajadas de línea sino por mensajes polisémicos, ambiguos y abiertos.

www.mujerespublicas.com.ar

ENCUENTRO: EL MISTERIO DEL ESPACIO PÚBLICO

2007-09-13T18:49:00.000-07:00

Sábado 29 de septiembre del 2007.

En el Levante: Ricchieri 120, Rosario.

Para esta instancia de encuentro en Rosario, nos estamos juntando el GAC (grupo de arte callejero), el colectivo Patty Hearst, y el Levante.

La idea es intercambiar, conocernos, y realizar una publicación de estas experiencias de acción simbólica en el espacio público.

Para esto necesitamos que cada una/o mande:

Una breve descripción de las actividades del grupo.
Imágenes de las acciones o intervenciones, de 3 a 10 imágenes en 200 dpi.

El encuentro constará de 3 instancias; comenzando el día sábado 29 por la mañana y finalizando ese mismo día por la noche. (Los de bs. As. Saldríamos 28 por la tardecita y volveríamos 30 por la tarde temprano, las organizadoras nos hacemos cargo del viático, el hospedaje, los almuerzos y meriendas de los grupos invitados).

ACTIVIDADES SÁBADO 29

10:30 a 14:00 hs.

Breve presentación de un proyecto realizado por cada grupo o persona. Duración de cada exposición de 5 a 10 min. Aproximadamente. Para esta presentación llevar material visual (cd rom, cd, dvd, etc).

14:00 a 15:00 hs.

Almuerzo.

15:00 a 17:00 hs.

Noción de espacio público.

Límites y posibilidades de la producción. Usos permitidos y restricciones explícitas o tácitas en cada contexto.

Objetivos inmediatos y a largo plazo de lo que se hace. Por qué se hace y para qué se hace.

Qué hacer cuando el poder se apropia de nuestras herramientas comunicativas.

17:00 a 17:30 hs.

Merienda.

17:30 a 20:00 hs.

Intercambio sobre el porqué de la producción de imágenes, desde los aspectos: 1-el aspecto formal, 2-de procedimientos y 3-de contenidos. Elecciones de poéticas, discursos o narrativas para cada contexto.

23:00 hs.

Presentación del compilado situacional: "Wellcome to rosario" en el monumento a la bandera.

Grupos invitados:

En tramite, ( rosario).

Woki- toki,( rosario).

Transmargen, (rosario).

Planeta x, (rosario).

La conjura, (rosario).

Moira G. (rosario).

Las amorfas, (rosario).

Andrés, (rosario).

Analía, (rosario).

Lila Pagola, (Córdoba).

Leo Ramos, (chaco).

ETC, ( bs.as)

Gac, (bs.as)

Virginia gianoni, ( bs.as)

Iconoclasistas, (bs,as.)

Mujeres públicas, ( bs.as)

TPS, (bs.as.)

Comisiòn de la memoria de paternal y villa mitre, (bs.as.)

ESPERAMOS PRONTO TU CONFIRMACIÓN DE PARTICIPACIÓN.

GRACIAS.