Considero que los trabajos que realizo pertenecen a entornos donde se hibridan arquitectura, urbanismo, arte público contemporáneo y algunas acciones vinculadas con la política. Básicamente es generar un canal de comunicación: es investigar las condiciones que tiene y generar las herramientas para poder utilizarlo.
En términos de arquitectura, sería proyectar un canal apropiado y apropiable: apropiado a las condiciones (políticas, técnicas, urbanas, ecológicas etc.) y apropiable que sea de fácil aprehensión, de fácil reproducibilidad para quien lo utilice.
Generar el canal de comunicación es el objetivo, dar la palabra a otros para que pongan el mensaje y la estética, no es ni el mensaje ni la estética del artista o facilitador.
Trabajo muy vinculado a la Web, con artistas de varias nacionalidades, principalmente argentinos y españoles. El espacio virtual que creamos se llama Taller de Ida y Vuelta, en el cual intercambiamos teorías y practicas de acciones en el espacio público desde el 2002.
Trabajo muy vinculado a la Web, con artistas de varias nacionalidades, principalmente argentinos y españoles. El espacio virtual que creamos se llama Taller de Ida y Vuelta, en el cual intercambiamos teorías y practicas de acciones en el espacio público desde el 2002.
En el último año, tengo una vinculación muy fuerte con artistas rosarinos, con los cuales tenemos una correspondencia teórico práctico muy fructífera.
Algunos de los trabajos están subidos a la red en: www.leonardoramos.com.ar y www.paginawe.wordpress.com, los rosarinos tienen estas páginas www.minutodescartable.blogspot.com y www.compartiendocapital.com.ar.
La experiencia se llama Activa Memoria y fue realizada con motivo del 31 aniversario del Golpe Cívico Militar de 1976, consistió en la intervención a una parada de transporte público urbano y la co-producimos con la Agrupación H.I.J.O.S.
La experiencia se llama Activa Memoria y fue realizada con motivo del 31 aniversario del Golpe Cívico Militar de 1976, consistió en la intervención a una parada de transporte público urbano y la co-producimos con la Agrupación H.I.J.O.S.
La parada Activa Memoria plantea más interrogantes que certezas, que continúan en debate.
A las clásicas preguntas: ¿Qué conmemoramos, cómo, donde, porque y quienes?
Sumamos los correlatos: con el arte, cual es la actuación o cuales son las maneras de conmemorar.
Y el correlato con la comunicación: como será la transmisión del mensaje, uni o multi-direccional, será abierto o solo para militantes etc.
El correlato urbano se incorpora por el requerimiento de la Agrupación H.I.J.O.S. que empieza a trabajar puertas afuera de la Casa por la Memoria, abarcando al espacio público y a su vez creando el Espacio por la Memoria.
¿Como conmemorar en Resistencia? Una ciudad con un alto grado de contaminación visual y densamente poblada. Con el espacio público disputado como lugar de trabajo, con estilos de vida ciudadana donde se mezclan azarosamente lo público y lo privado, sumado a ello el alto grado de conflictividad política y social.
Entonces al problema de la conmemoración y lo urbano, lo resumiremos en los siguientes puntos:
1) La ciudad y su dinámica invisibilizan en poco tiempo a todo objeto que se implanta sobre ella. A tal punto que la ecuación urbana es: a mayor presencia menor visibilidad[1].
2) La filosofía posmoderna declaró la muerte del monumento conmemorativo.
3) La memoria pública es objeto de manipulaciones: una construcción formada por una multitud de discursos oficiales y contradiscursos ciudadanos, que son a su vez: escritos, suscritos y/o prescritos por los distintos sectores sociales que integran la ciudad.
4) El revisionismo histórico que ha puesto en crisis a la cultura oficial y a sus “héroes” en los emplazamientos públicos.
5) El poder: ¿Dónde se asienta en Resistencia? Teniendo en cuenta que los monumentos conmemorativos son imposiciones desde el poder.
6) El urbanismo y su principal protagonista el automóvil priorizan la velocidad, resultando la desintegración de la ciudad de lugares[2], generando a la ciudad como metrópolis de trayectorias[3].
7) Las posturas que fomentan la utilización de los espacios públicos de consumo[4] (centros comerciales, multi-espacios de juegos, cines etc.) contra la ciudad de lugares: mercado, calles y plazas sobre la cual agitan el terror a la inseguridad.
8) La publicidad y su poder de colonización.para significar y re-significar constantemente al espacio público.
¿En que consiste el Activa Memoria?
La intervención en la parada de transporte público en el Espacio por la Memoria de Resistencia, propusimos una táctica tomada de la publicidad callejera (vitrina doble faz iluminada), que permita la exposición y recambio periódico de carteles gráficos con referencias a la memoria. Aportar el dinamismo a la conmemoración, a fin de evitar la invisibilización que nos somete el urbanismo.
Creemos haber hallado una respuesta que no es definitiva. Pero alienta a seguir investigando, además de tomarnos tiempo para construir nuevas herramientas a modo de canal abierto y dinámico, que permitan una ida y vuelta, con mensajes que involucren al ciudadano común.
Preferimos esta obra que dialogan de la multiplicidad, como un proceso social de producción de significados que nos dotará a los ciudadanos de capacidad para interpretar el mundo que nos rodea, para definir lo posible y lo imposible, lo que conforma el “ellos” y el “nosotros”, y todo esto pasa por una materialización, tanto en instituciones como en prácticas sociales.
En los entornos (del arte, arquitectura, urbanismo y política) donde trabajo incito que el objetivo es que los ciudadanos tengan control sobre la estética de su propio ambiente.
Tener el control sobre la estética significa: invertir las tendencias de los procesos de identificación cultural de las imágenes globales hacia lo local, de las instituciones privadas a las públicas y de la seudo-diversidad mediática a lo “común” de la comunidad.
Sin embargo lo que es mas utilizado por la Democracia Representativa es el arte en el espacio público, expresiones “alegóricas” son canales cerrados que solo admite la contemplación pasiva del monólogo ensordecedor de quienes utilizan al espacio urbano como objeto de su exposición.
Cuando la ciudad es hace mucho tiempo y espacio, la herramienta de trabajo donde vincular los intereses de los movimientos sociales que no tienen voz en la democracia representativa.
Es por eso que la calle, los mobiliarios urbanos, sus formas de utilización son de hecho un modo de comunicación que todos debemos usar. Porque en definitiva, somos los ciudadanos en procesos participativos y democráticos los que tenemos que organizar la memoria de la ciudad donde vivimos.
[1]. El arte de la memoria y la ocasión de Michel De Certeau editado en Modos de Hacer. Arte crítico, esfera pública y acción directa de AAVV. Ediciones Universidad de Salamanca.
[2] Lugar: es una cultura localizada en tiempo y en el espacio considerada por la tradición sociológica francesa
[3] La metrópoli deviene en un retículo de trayectorias que vinculan los lugares, los dispositivos de codificación del poder: el sobrelugar. “el sobrelugar es la manifestación del poder en el espacio es el comportamiento estratégico del poder en el tejido conectivo de la metrópoli, es el medio donde se desactiva la potencia del deseo y es construida la mentalidad de la pasividad y de la delegación. La metrópolis posmoderna es una metrópolis de trayectorias (…)
El sobrelugar es un hecho. Extraído de Totó, Peppino e la guerra psichica 2.0 Luther Blissett Editorial Einauidi. Torino
[4] En la conurbación de Resistencia y Corrientes que se aproxima al millón habitantes se están construyendo tres centros comerciales y estacionamiento 5000 automóviles, a los cuales hay que sumar tres existentes.
links:
y el video de este trabajo está en
