EL ANTIMONUMENTO (gac*)

Muchas veces se dice que los artistas o productores culturales que se encuentran comprometidos con la realidad hacen “arte político”.

Sin embargo, al observar bien las ciudades que transitamos, vamos descubriendo que los mensajes estéticos políticos no siempre provienen de una comunidad que decide producir sus propios símbolos.

Vivimos rodeados de imágenes y símbolos provenientes del poder. El poder produce un arte político, exhibe formas monumentales que corporizan una representación (la mirada única) de la historia. Propone una versión del pasado donde no hay lugar para el disenso.

El modelo de memoria que nos ofrece el poder es el de la memoria fetichizada: toda una vasta iconografía recortada como figuritas escolares de su contexto original, despojada de toda conexión con el presente.¿Qué tipo de memoria puede emanar de un estado que se consolidó sobre la base de un exterminio? ¿de un estado que se organizó aplastando a otros pueblos y que aún sigue lustrando los bronces de sus más obedientes asesinos?

Legitimar un exterminio criminalizando al otro, a la disidencia, al que resiste en su cultura y tiene otras formas de representarse. Imágenes de los que quedan marginados, que -manipuladas por el sistema- son las representaciones oficiales del delito, promovidas tanto por Sarmiento como por Grondona, colgadas en el Museo Nacional de Bellas Artes o vistas por la televisión de las corporaciones.

El discurso de la seguridad produce los nuevos monumentos del sistema. A los genocidas muertos, magnificados sobre sus esculturas ecuestres, los protegen las instituciones que los avalan, las rejas y la pintura antigraffiti.

Las vallas policiales con policías y cámaras, protegen a los genocidas vivos frente a un barrio que los repudia escarchándolos.

A los ricos se los protege de los pobres, con la construcción de la desigualdad, el acceso a tener o no tener “a un roca” en tu bolsillo, hace a la diferencia. Los barrios cerrados, los shoppings, la privatización de los espacios públicos, la idea de la seguridad como un enjaulamiento masivo.

Jaulas para los que acceden a estar dentro de ellas, o ganan ese privilegio, Idea que no supera la imagen del acceso al paraíso con disciplinamiento, en donde, por homologación, San Pedro sería un empleado de seguridad privada. Entonces el nuevo espacio arquitectónico no es tan nuevo, tiene sus cimientos en el adoctrinamiento de siempre. Que solo se ejecuta a través de un diálogo disciplinado, compuesto de miedo y silencio, como elementos indispensables para la sumisión....

* el gac (grupo de arte callejero) se formó el 1997, a partir de la necesidad de crear un espacio en donde lo artístico y lo político formen parte de un mismo mecanismo de producción.
Es por esto que a la hora de definir nuestro trabajo, se desdibujan los límites establecidos entre los conceptos de militancia y arte, y adquieren un valor mayor los mecanismos de utilizados para la denuncia y las posibilidades de confrontación real que están dadas dentro de un contexto determinado.
Desde un comienzo decidimos buscar un espacio para comunicarnos visualmente que escapara al circuito tradicional de exhibición, tomando como eje la apropiación de espacios públicos.
La mayor parte de nuestros trabajos tiene un carácter anónimo, fomentamos la re apropiación de nuestros trabajos y sus metodologías por parte de grupos o individuos con intereses afines. Muchos de nuestros proyectos surgen y/o se desarrollan a partir del trabajo con otras agrupaciones o individuos, generando una dinámica de producción que está en permanente transformación debido al intercambio con los otros.

(La foto corresponde a una intervención realizada sobre el monumento a Julio Argentino Roca, el 12 de octubre de 2003.)